每日諾蕾姬 daily knowledge

#匿名諾蕾姬108 問：摩多羅隱岐奈居於後戶之國，則隱岐奈和後戶①之關聯出自何處？ 答：隱岐奈和後戶的關聯，應是出自川村湊所著《闇の摩多羅神》中，作者將隱岐奈的零設「摩多羅神」解釋為「後戶之神」的敘述，而依據廣隆寺或現今比叡山西塔的常行堂②，摩多羅神確實是供奉在後戶無誤，然而此供奉方式推測並非為原有的樣式。 　　作為修行地的常行堂，與一般寺院中的堂社不同，並非為了一般民眾參拜所建，因此具有獨立的堂眾及制度③，而堂內眾多事情皆為秘事。 　　中世的常行堂因具有天狗、天魔等魔障於儀式時干擾修行者的傳說，所以也出現對付（驅逐）天狗的怖魔儀式。而身為「障礙神」的摩多羅神，也同時擁有以障除障的能力，因而成為常行堂的伽藍神④。然而因為常行堂秘事的關係，其具體供奉時間不得而知。常行堂堂眾為求抵擋天狗的作亂，因此將「除障神」摩多羅神，供奉在常行堂內的東北方（又稱鬼角，為魔障入侵的方位），唯有一年一度的修正會⑤中，才會被移動至佛後⑥的剋部屋⑦。 　　然而隨著摩多羅神藝能神神格的擴大、怖魔儀式衰退等原因，剋部屋等位於佛後的空間也漸漸失去功能而消失。而除障神神格逐漸稀釋的摩多羅神，也從東北方被移動到伽藍神常被安置的地點，也就是後戶⑧進行供奉。故摩多羅神原本應位於東北方，而經過種種儀式的轉變，才逐步形成所謂「後戶之神」的神格。 註： ①後戶泛指佛堂中本尊佛像後面的空間或者廊道。 ②常行堂為念佛的修行地，摩多羅神常被供奉於其中。 ③堂眾指負責管理常行堂的僧人。 ④伽藍神為守護佛堂之神明。 ⑤修正會為新年的法會，在常行堂有時也作為是摩多羅神的法會。 ⑥佛後與後戶相同，泛指本尊後面的空間，但涵蓋範圍通常比後戶還廣。 ⑦剋部屋（コクヘヤ）為常行堂佛後的其中一個空間，於修正會時作為摩多羅神安置的空間（多武峰則將摩多羅神安置在剋部屋的天花板上），進行相關的儀式。 ⑧日光山、毛越寺、法樂寺等地皆有將摩多羅供奉在東北方的紀錄或傳聞，然而因為各種原因現今仍供奉在東北方的只剩日光山。毛越寺的摩多羅神因帶有秘儀（秘密的儀式）之傳授，位在東北方可能有多少不方便之處，因此該寺江戶時代火災後於重建常行堂時，將摩多羅神改移至本尊的正後方（奧殿）進行供奉。 常行堂佛後的空間並非只有後戶，加上日光山常行堂的後戶為僧人修正會中等候及休息之地，因此最初不太可能將其摩多羅神的視為是後戶之神。本文將摩多羅神供奉的地點（東北方）視為是除障的其中一環，但也有認為是源自山王影向（顯現）空間（參考資料 ロ）之論點。 補充：文中提到之比叡山西塔常行堂的摩多羅神，為景山春樹於研究中在常行堂附近之樁堂所發現的佛像。當時常行堂內的摩多羅神早已消失，因此此像後來移至常行堂後戶供奉（參考資料 ハ）。 參考資料： （イ）川村湊 著《闇の摩多羅神》 （ロ）山本ひろ子 著《異神 中世日本の秘教的世界Ⅰ新羅明神・摩多羅神編》 （ハ）景山春樹 著〈摩多羅神信仰とその遺宝〉 --- 筆者：隱岐奈的茗荷（小原吾妻）